9. 塔立仁波切在台灣的中心
薩迦佛教法林 SAKYA GYALTEN CHOLING
地 址：台北市長安東路二段51號3樓
電話：+886-2-2511-8850
傳真：+886-2-2511-7172
8. 迴向
迴向偈一
願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。
迴向偈二
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
迴向偈三
大慈菩薩迴向偈
十方三世佛，阿彌陀第一； 九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪； 凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現； 臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國； 見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修； 誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。 虛空有盡，我願無窮。
迴向偈四
普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
迴向偈五
文殊菩薩發願偈
願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。
迴向偈六
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
迴向偈七
願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。
迴向偈八
世界和平，人民安樂。 正法久住，法錀常轉。
災障消滅，禍患不生。 法界有情，同生極樂。
迴向偈九
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
迴向偈十
西方發願文
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
備註：
不論念經念佛，念完後都要念一遍“迴向偈”或“迴向文”。即使做完一件善事也要念“迴向偈”或“迴向文”。要迴向到西方極樂世界去。迴向的功德越多，往生的希望就越大。 “迴向偈”和“迴向文”有很多，可任選適合自己的一個即可。 （每句字數相等叫“迴向偈”，句子長短不一，叫“迴向文”。）上面是本站簡選的十一個迴向偈（文），其中第一個最常見，其目的是求生西方極樂淨土。
6 . 帕平閉關中心及勝利無垢舍利塔
諸佛三密功德與事業，集合眾所依處大靈塔，
僅以見聞念觸令眾生，解脫輪迴勝處信眾讚。
諸佛所授記、執掌、保存、弘揚至尊哦巴大耶旺法教淵遠流長傳承之殊勝大士，已涅槃之第六世塔立(查榮)仁波切-蔣揚旦卻尼瑪尊者，於印度、尼泊爾、雪域西藏等各地廣作新建及俢復寺院、佛殿、身語意所依，示現不可思議行相事業輪之中，位於大密金剛乘之近辰朵聖地尼泊爾中央，緊臨大阿閣黎海生尊者證得大手印成就修行處所之王～楊雷雪崖洞旁興建之大寶塔，高一百零八屈肘，外形菩提塔，內依頂髻無垢、光明無垢二種無垢傳統構築，所裝臟聖物，以真正本師釋迦牟尼舍利為主，並依密續及印度梵典中所說常見裝臟作法如理而修置，特別安奉有金銅之八大菩薩身像，千尊蓮師、甘珠爾大藏經一百零八套、十萬頌般若經一百六十五套、印度論典丹珠爾一套、金銅之尊勝塔一千座等身語意所依眾多供養聖物莊嚴嚴飾。
遵照吉祥善金剛法中勝住開光儀軌《班久嘉措》及大吉祥普巴金剛壇城儀軌，舉行盛大勝住開光，在此天人福德之最上希有勝地之大塔，平常時間、特別節日如神變月、氐宿月、釋迦牟尼降生、成道、轉法輪、涅槃等節日、祖師圓寂日、朔望初八、日蝕月蝕諸日、經續中所宣說作善惡業變異增長功德等大節日，禮拜、繞巡、以淨水、花、燈、旌旗、鸞鈴、粉刷修飾等親近侍奉者，得功德利益無量，經續論典中反覆宣說，乃至於仰視大塔，誠心合掌，口僅誦「皈依」一句亦能消累劫所積罪障後，得解脫證悟佛果無疑。
往昔，曾傳說有犬追趕豬，豬繞塔而奔，以其繞塔福德留植解脫種子，不久即從輪迴中解脫。
顯經密續中反覆讚歎宣說諸佛之身語意所依具有四種解脫特點，凡是僅僅以見睹、聽聞、憶念、觸及即能由苦中解脫。
啟建靈塔之功德，依正法白蓮經中說：「凡有用石所造塔，或用沉香或梅檀，或用松柏所造塔，或用木材或其餘，泥土磚石所砌成，諸佛靈塔歡喜建，彼雖土石所堆砌，亦堪作為涅槃依，孩童嬉戲所堆成，諸佛安住之靈塔，雖為沙石所堆成，以彼亦當證菩提。」
頂禮供養繞塔之功德依無垢光經云：「善男子、善女人、凡有繞塔、頂禮、供養者，得諸如來加持，於無上菩提道中得不退轉，往昔業障亦得清淨。」繞塔頌偈中云：「以作繞巡於靈塔，天龍藥叉尋香等，非天遊空人非人，羅呼摩迦作供養，獲得暇滿難得身，緃僅於一剎那間，以作繞巡於靈塔，亦斷八無暇諸處，以作繞巡於靈塔，即具正念及聰敏，具好容色及賢智，一切皆成為供養，以作繞巡於靈塔，天人世間一切眾，亦以此獲得長壽，並得廣大譽稱揚。」
秘密舍利經云：「凡有眾生，恭敬作禮於塔者，定得不退轉及無上正等正覺菩提圓滿佛果，以一頂禮及繞巡一遍，下至無間地獄眾亦將全得解脫，得不退轉，凡宅舍有塔或塔像之處，其處得一切如來加持。」是故，我等欲得善妙大眾，理當依據此大塔勤修累積福德與智慧資糧。
本大塔因緣，是依殊勝祖古之心子拉修喇嘛蔣揚凱竹之請，難辭故，蕫妥滇貝嘉稱於鐵龍年九月十四日，吉祥大薩迦巴貢噶寧波涅槃日吉時，敬書於東方之島新加坡，願善妙增長。
願此善業令佛教一切，及與薩嘉妙法遍十方，
塔立仁波切之朝陽光，普照滋長勝教蓮華苑。
7 . 第七世塔立仁波切──蔣揚貢噶欽雷巴拔
第七世塔立仁波切出生於西元2000年10月12日，仁波切是其家中的第三個小孩。三歲時，被薩迦崔欽法王認證為第七世塔立仁波切的轉世。
在2004年2月1日於尼泊爾Tsechen Shedup Ling Gonpa塔立寺舉行剃度儀式，由最上怙主—薩迦法王主持羯磨，哦祿頂堪千仁波切為其剃度師及授戒師。另外，度母宮之大寶金剛及智慧金剛二位法王子、哦巴寺之祿頂堪仁波切、塔澤堪仁波切、康薩霞仲仁波切及大彌勒寺之究給霞仲仁波切、噶霞仲仁波切與塔蘭寺之德松仁波切、仙多祖古仁波切、天英仁波切、宗薩佛學院校長堪布蔣揚羅薩等都參與了儀式並給予祝禱。
在儀式中，由祿頂堪仁波切及塔澤堪仁波切授予法衣並為仁波切著僧袍，塔立仁波切以及當時塔立寺代表滇津堪布向最上怙主—薩迦崔欽法王獻身、口、意曼達供養並向在座法師一一供養。隨後，寺僧、弟子們及前來祝賀之信眾逾二千多位，一一地向仁波切獻上卡答，仁波切卻未顯倦容。
塔立仁波切在寺廟停留二個月後，在其親教師洛珠隨同下返回家中暫時居住，但心中仍繫念著塔立寺，此時若有任何人告知要返回塔立寺，他立即收拾行囊，準備離開，甚至告訴父母，我在這裡停留，沒有任何意義。仁波切一直堅持要返回塔立寺中居住，寺方只好請薩迦法王決定仁波切返寺的日期。
終於在2005年5月23日佛陀三重節返回尼泊爾塔立寺，並同時主持塔立寺guest house（香客樓）開幕典禮。從此正式在塔立寺中居住，且開始接受身為仁波切完整及嚴格的教育。
於2006年7月29日（藏曆六月四日，佛陀初轉法輪日）在尼泊爾塔立寺由最上怙主—薩迦崔欽法王為其昇座。圓滿宮的阿比及阿桑噶二位法王子、已故之究給企謙仁波切、祿頂堪千仁波切、祿頂堪仁波切、多傑滇巴仁波切、噶霞仲仁波切、康薩霞仲仁波切、貝雅祖古仁波切、那洛仁波切、董居仁波切、堪布滇津拉、堪布仁千、已故傑尊瑪（已故究給企謙仁波切之胞妹），還有來自海內外各地（西班牙、馬來西亞、新加坡、台灣、香港、印度、中國）的眾多弟子們皆參與了塔立仁波切之昇座大典。
當天一大早，塔立寺門口就被想入寺參加昇座大典的人擠得水洩不通，儀式一開始是由塔立仁波切向法王獻身、口、意曼達後安坐於法王左手邊的法座上，之後，僧眾開始唸誦，寺院代表向法王獻曼達，緊接著由寺僧向塔立仁波切獻曼達。
法王加持塔立仁波切之法帽後，由前一世塔立仁波切之侍者蔣揚凱竹為其戴上法帽，各寺院代表向塔立仁波切獻曼達。參與之海內外信眾及寺廟僧眾及當地其他前來參加的來賓亦在執事僧眾的帶領下入大殿向仁波切獻卡達致意。
寺院所安排的活動共有三天，第二天是在寺院後方的校園所搭架起的帳篷舉行。一開始是由法王及塔立仁波切點燈，之後，由尼泊爾塔立學校的學僧獻唱，接著，是台北薩迦佛教法林總部的弟子們演唱“感恩的心”，雖然，多數人聽不懂中文，但還是被其認真、感恩的歌聲給感動而報以熱烈的掌聲。尼泊爾的信眾的獻唱亦獲得滿堂采。隨後，由法王賜予堪布滇津拉、蔣揚凱竹喇嘛、蔣揚聽列喇嘛、洛雅喇嘛、噶雅、達瓦喇嘛、貝瑪喇嘛、臧巴拉及欽哲內滇喇嘛…等及台灣各中心代表由第六世塔立仁波切所繪製的本尊畫像及珍貴老照片。最後，由薩迦法王給予開示及勉勵結束早上的行程。當日下午則是傳統藏族及尼泊爾的歌舞表演。
7月31日早上，是由薩迦法王頒發獎狀勉勵塔立寺小喇嘛學校成績優異的學生，及由學僧代表在法王及祿頂堪千仁波切等上師面前辯經，塔立仁波切昇座暨慶祝活動順利圓滿。之後的二天，塔立寺分別為薩迦法王舉行長壽法會及瑪哈嘎拉法會。 仁波切每日在寺院除了參與僧眾修早晚課外，還接受藏語、英文、中文等語文訓練，以及一系列佛法的課程。另也領受薩迦法王、達欽法王、祿頂堪千仁波切、阿貝堪布仁波切等給予的灌頂及教學。
2008年11月12日哦千貢噶桑波紀念日至印度參加密續院開光典禮後，當晚在薩迦法王、祿頂堪千仁波切等上師的認證下，正式認顏陳秀霞居士為阿媽（母親）。
