第六世　尊貴的　塔立仁波切於一九九七年在本會親撰白財神嘎鎢說明

 

「白財神嘎鎢（寶匣）成就凡百希求寶藏說明」

 

◎此「外」之嘎鎢者~

　為尼泊爾國善加製造之良質手工藝。具八吉祥徽及樹葉斜欞花格，乃極為華美。其不以電汽及諸錯亂之方式，而依手工不計辛勞製作，呈現圖紋不紛亂之美化形相。

　　其銅質以銀水（焊錫）做接合且施以火鍍金（鎏金）；令之放置長久納受、變動遷徙、安定不出入等狀況時，稀有之寶得珍藏、親見之。

 

◎此「內」具有~

　　主尊白財神騎龍尊、金剛空行、珍寶空行、蓮花空行、事業空行等，「主、眷五尊」之畫像。其各自之總持陀羅尼咒、祈願文等，成套包藏匯集而成。

 

◎彼「內裝物」者~

一、天竺（古印度）大聖地：

釋尊等三世諸佛成道處「多傑殿」（金剛座）、清涼寒林「系威岔」（屍陀林）、清淨塔之近前，獼猴獻蜜處、「那瀾陀」佛學院、靈鷲山、釋尊說法處「瓦拉尼薩」、釋尊涅槃地「雜秋鍾」、釋尊二十五年定居處「年越」、四派聖地「阿拔薩」（蓮師洞）等。

 

二、尼泊爾聖地：

四眼大佛塔「佳容喀秀」、雙楊布大佛塔「帕巴興棍」、釋尊捨身餵虎處「大嫫呂錦」、空行母聖地「郭達哇哩」、龍樹菩薩之【上】修行岩洞「朗哩隆殿」（放風馬旗處）、四聖地「楊列序」之，蓮師掌印聖地「阿速剌」、龐廳兄弟瑜珈母聖地（那洛卡雀母聖地）、自生

天成度母聖地、西藏比丘尼初祖閉關岩洞「給嚨巴嫫」。喇大譯師修行岩洞；帝洛巴、那若巴祖師修行岩洞；龍樹菩薩之【下】修行岩洞；世親菩薩佛塔、世間白衣「瞻令嘎嫫」觀音像、八十大成就者。

 

三、西藏聖地：

究窩仁波切（大昭寺釋尊十二歲等身像）、剌瑪切尊者（小昭寺釋尊八歲等身像），及其他釋尊所衍之繁生佛像。拉薩布達拉紅宮、蓮師古寺吉祥桑耶寺、欽普寺、雅瑪隴寺、也巴岩（也巴密咒寺）、昌珠寺、雅隆三寺三聖地、雅隆晶岩。薩迦、格魯、寧瑪、噶舉等古寺。布達拉神變佛堂；色拉、哲蚌、甘丹三寺。多傑札寺、楚普寺等。札什倫布寺、佛頂白居寺佛塔、聖地雜日山（上樂金剛聖地）、岡仁波切（岡底斯聖山）、無熱惱池（西天瑤池）、白雪谷王、瑪積雪山、中國五聖地、米拉日巴九層樓寨、拉齊雪嶺（米拉日巴長期閉關處）等古寺之諸加持力。以其等受加持之土種及水種（土、水等原素），總括聚集，以而製作修持成丸。

 

◎內裝「珍寶」之種類~

貓睛石、珊瑚、玉石、珍珠、青金石、琥珀等諸寶研搥之顆粒、碎末後，再加以製作成丸。於諸類葯物，乃由多方搜羅，無不齊備地悉以微量備妥。

 

◎製造之關鍵檢視~

緣出自《成就法總集》「祝踏棍杜」之「白財神嘎鎢製作四步驟以成福祿、招財引福」法門，並以之深入、穩妥修法，再加以開光、善住、加持等行之以甚深要項。

 

◎執受彼者（白財神嘎鎢），當獻供養奉祀，且起信奉之信念者：

主尊白財神即賜：集聚眾多比丘（出家僧眾）、富裕施主（富商），君（總統）、臣（部長）、后妃（官夫人）、王公（民代官員）等皆集聚。富饒、受用財富悉增長，美稱、名譽充盈。

金剛空行即賜：天、龍、人等三世間強以集攝且聚集之；珍寶空行即賜：金、銀、緞子、衣食圓滿完備；蓮花空行即賜：原地居民、壽仙、地方神（家鄉神）、土地神（村宅神）

等，強以聚攝；事業空行即賜：君、臣、后妃、達官顯貴、知名富商等聚攝之。

 

於此宣說為是，彼等如是所出，一切主張非吾等擅自宣講，由因果居頂守護，信奉以信念之。粗略、如實極甚謹慎兮，不謬誤是矣哉！

 

 

 

弟子葉靈毅恭譯

2000/07/13

第六世　尊貴的　塔立仁波切於一九九七年在本會親撰財寶天王嘎鎢說明

 

【財寶天王嘎鎢（寶匣）珍寶藏寶錠說明】

 

◎「內裝聖物」~

　　毗沙門天王畫像、周期命咒、摩尼寶賢長咒、附加之祈請文等，金剛手菩薩畫像、佛母大吉祥母畫像、勝子白怙主如意摩尼（六臂白嘛哈嘎拉）畫像、八騎駒眷屬畫像、附加寶生如來之畫像，吾（塔立仁波切）親筆所書之上述各本尊總持陀羅尼咒。

 

◎各類土種及水種（土、水等元素樣本）~

一、印度偉大聖地：

　釋尊等三世諸佛成道處「多傑殿」（金剛座）、釋尊說法處「瓦拉尼薩」、釋尊涅槃地「雜秋鍾」、清涼寒林「系威岔」（屍陀林）、「那瀾陀」佛學院、蓮師降生處「措唄瑪」湖、釋尊誕生地「藍毗尼」園林、釋尊父王居處「謝袈嘉播喀」、釋尊二十五年定居處「年越」、四派聖地「阿拔薩」（蓮師洞）等多處聖地。

 

二、尼泊爾：

    四眼大佛塔「佳容喀秀」、雙楊布大佛塔「帕巴興棍」、釋尊捨身餵虎處「大嫫呂錦」、四聖地「楊列序」、蓮師掌印聖地「阿速剌」、龐廳兄弟瑜珈母聖地、自生天成度母聖地、空行母聖地「郭達哇哩」、龍樹菩薩之【上】修行岩洞「朗哩隆殿」（放風馬旗處）、帝洛巴及那若巴祖師修行岩洞、龍樹菩薩之【下】修行岩洞、世親菩薩佛塔、世間白衣「瞻令嘎嫫」觀音像、西藏比丘尼初祖閉關岩洞「給嚨巴嫫」、喇大譯師修行岩洞等，諸聖處所加持之地種及水種。

 

三、西藏：

    拉薩「究窩」佛（大昭寺釋尊十二歲等身像）、小昭寺釋尊八歲等身像、布達拉宮、朗塘度母像、吉祥桑耶寺、雅馬隴寺（寧瑪派）、密勒日巴修行岩洞「岔耶巴」桑耶欽普寺、昌珠寺、西藏四大名山~葯王山、海波山、水王山、怙主山；雅魯晶岩山、薩迦古寺「幻化神廟」、哦巴古寺「埃旺卻殿寺」、察巴古寺「達札嫫切寺」、格魯（黃教）古寺「色拉、哲蚌、甘丹」三寺、寧瑪（紅教）古寺「多傑札寺」、噶舉（白教）古寺「楚普寺」、班禪古寺「札什倫布寺」佛頂「白居寺」佛塔。餘外眾多小聖地乃不及備載。

    白雪谷王、大聖地雜日山、岡仁波切（岡底斯山）、無熱惱池（西天瑤池）、密勒日巴古寺「九層樓寨」、拉齊雪嶺（米拉日巴長期閉關處）、瑪積雪山等之土種、水種，及另外之諸多小聖地。

 

◎內裝「珍寶」之種類~

貓睛石、珊瑚、青金石、珍珠、玉石等多類珍寶，經擊碎並研成細末以製作成丸。

於諸味葯物，匯集「六種良葯」等葯種以而少量萃取。其量雖無實用量之多，然皆無不齊備，悉數俱全以而少量存有。

 

◎製作之依據~

由此製作實行之重大關鍵，是依：「忿怒蓮師法系」所出之《寶匣製作成就游戲海》典籍中，本尊密主金剛手及忿怒蓮師法門中之～「財寶天王父、母、子三尊，及騎駒八眷等」之法門。由此成就福祿、招財引福等，成就聚攝，如法以作。

 

◎供養祀奉寶匣之功德~

於彼獻供養且虔敬祈請者，其功德為：長壽、無病痛；主僕增長、財富受用興旺；天、人、眾生強以聚攝；食物大加精緻營養；淨財、寶續大盈滿門；所屬產業、部門、事業滋長；眾人雲集喜臨門；鮮少財緣方面之錯亂、爭訟等，是具廣大功德。

 

信奉且信念堅定以作之，則決定受益生起矣。

信念小且意志多常變遷者，作此亦受無罪善益。

 

◎奉祀之地點~

其位置（奉祀寶匣之處）必視情況伺察之。

奉祀時觀想：（寶匣）上有諸佛，下為地獄等舞動之眾生各自手持（寶匣）為是。

其餘若是常變遷、不定居者，尚需謹慎小心，善持寶匣。

堅定作相信、念知者，以此諸功德利益即生起之。

是此宣說聞持、銘記以贈矣！

 

 

 

弟子葉靈毅恭譯

2000/07/13

◆ 緣起：
    本會道場於西元1987年雖經王進財居士發心發起，配合何志發居士共同完成創設。原士東路道場房子由何志發居士免費提供使用，後「因故」搬遷到建國北路八年，承租費用驚人，原有積蓄會所基金仍不足承購道場，又一天天的減少，要承購自己永久道場的心願更加困難，有鑑於此，為盡早達成仁波切心願。

 【社團法人中國藏密薩迦佛學研究會變遷與經歷】

    社團法人中國藏密薩迦佛學研究會前身為「薩迦雅典闕林」(漢譯:薩迦佛教法林)，是第六世塔立仁波切弟子王進財居士與何志發居士兩人共同發心于民國76年特為尊貴的第六世塔立仁波切所創立的道場。

    原址在台北市士東路，並恭請尊貴的　塔立仁波切進駐且為住持。而尊貴的第六世塔立仁波切為此道場取名為『薩迦雅典闕林』，並指定王進財居士為首創會長，開始對外公開薩迦道場在台的弘法利生事業。